1900-09-19
"We have to keep our minds and hearts united to God when we are trying to help penitents. It sometimes happens, especially with young priests, that they are so preoccupied with theological principles that their only concern is to get a clear idea of each sin confessed so that their principles can be applied. This is not a good approach; it clutters up the spirit, dries up the heart and prevents the free action of the spirit of God. A much better method is for the confessor to concentrate on what is happening in the soul of this particular penitent: look for the sources of the faults and the circumstances, look at the dispositions of this person and try to discern what God wants to do in their soul" (Libermann: Conferences to the St. John Group of Priests, 1849. NDXI, p. 540-544).
Il faut tenir notre esprit et notre cœur unis à Dieu, afin de pouvoir considérer l'âme de notre pénitent. Il arrive quelquefois, surtout aux jeunes prêtres, que, préoccupés des principes théologiques, ils ne songent en entendant les confessions, qu'à bien saisir chacun des péchés qu'on leur accuse, pour y appliquer leurs principes. Cette méthode n'est pas bonne; elle embarrasse l'esprit, dessèche le cœur, met obstacle à l'action de l'esprit de Dieu. Il faut donc préférer la méthode de direction qui consiste à tenir son âme recueillie, à fixer son esprit sur ce qui se passe dans l'âme du pénitent, étudiant les principes des fautes et leurs circonstances, la disposition de cette âme, le travail de Dieu dans cette âme. (Libermann, Conférences à l’association sacerdotale St Jean, extraits, ND XI, p.540-544).
É preciso manter o nosso espírito e o nosso coração unidos a Deus, a fim de podermos avaliar a alma do penitente. Acontece algumas vezes, sobretudo aos padres jovens, que, preocupados com os princípios teológicos, sonham, atendendo de confissão, apenas em apreender bem cada um dos pecados que lhes acusam, para neles aplicar os seus princípios. Este método não é bom; perturba o espírito, enfraquece o coração, põe obstáculos à acção do Espírito de Deus. É preferível o método da direcção que consiste em manter a sua alma recolhida, em fixar o espírito sobre o que se passa na alma do penitente, estudando as causas das faltas e a suas circunstâncias, a dis-posição desta alma, o trabalho de Deus nela. (Libermann, Conferências S. João, Extractos, ND XI,p. 540-544).